Categoría: Textos Breves

El ejercicio de pensar no es fácil. Sobre este tema es interesante una reflexión de Sergio Sinay que se llama «volver a pensar» (1) y que, lamentablemente, no está subida a la web.

Allí hace referencia a Edmund Husserl, y comenta que un colega suyo, Peter Sloterdijk, considera que «para Husserl y su fenomenología hay que salir del tiempo impetuoso de la vida; el dispositivo más elemental es siempre dar un paso atrás. Ese acto permite convertirse en observador. Sin una cierta distancia, pensar es imposible. Y la vida actual no invita a pensar».

Más adelante hace referencia que, «a la salida de la Primera Guerra, el pensador inglés Bertrand Russell advertía algo que es aplicable hoy: el ser humano teme al pensamiento más de lo que le teme a cualquier otra cosa; más que a la ruina, incluso más que la muerte (…) El miedo lo detiene, miedo a que sus creencias entrañables vayan a arruinar ilusiones, miedo a que las instituciones con las que vive vayan a resultar dañinas, miedo de que el mismo vaya a resultar menos digno de respeto de lo que había supuesto».

A esa conjunción de miedo, intolerancia y dogmatismo se suma la pereza mental, el temor a pensar por uno mismo y a que las conclusiones de ese pensamiento determinen el ser excluido de algunos grupos. El resultado es una especie de delivery mental: ingerir ideas que fueron cocinadas por otros sin averiguar los ingredientes ni la calidad de estos. En su libro La tiranía de la elección, la socióloga eslovena Renata Saleci, dice que para que triunfe la opinión mayoritaria es importante que cada uno crea lo que otros creen. De ese modo se evita el riesgo de elegir y pensar por cuenta propia, y así se imponen creencias e ideologías. Las redes sociales (verdaderas factorías de noticias falsas, de ideas, frases y aseveraciones que se vitalizan sin su comprobación y con peligrosa irresponsabilidad) resultaron un vasto campo fértil para esta práctica que fortalece la pereza mental y aniquila el pensamiento crítico. Pero ellas no son la causa, sino el vector.

En una clásica guía de pensamiento crítico destinada a estudiantes y docentes, y publicada en 2003, el filósofo Richard W. Paul (1937-2015) y la psicopedagoga Linda Eldner, fundadores de The Critical Thinking Organization, oponen las fortalezas del pensamiento crítico a las debilidades del pensamiento adocenado: humildad intelectual vs arrogancia intelectual, coraje intelectual vs cobardía intelectual, empatía intelectual (pensar desde el lugar del otro) vs estrechez intelectual, autonomía intelectual vs conformidad intelectual, honestidad intelectual vs hipocresía intelectual, perseverancia intelectual vs pereza intelectual, confianza en la razón vs desconfianza en la razón y en la evidencia, imparcialidad vs embanderamiento intelectual.

Honrar esas fortalezas y denunciar esas peligrosas debilidades puede ser un poderoso antídoto contra graves males de este tiempo, como las grietas, la cultura de la cancelación, el voto automático en las elecciones, el consumo ciego, las idolatrías manipuladas (en el deporte, la música, la política y el espectáculo) y la imposición tanto de un pensamiento como de un modelo único en cualquier campo. Porque cuando se apaga el pensamiento crítico se expande la noche de la ignorancia.

(1) Tiene este libro sobre el tema de esta nota.

Muchas veces los seres humanos, con el fin de justificar algo que no es bueno, lo comparamos con otro que tampoco es bueno. También es usual cambiar el «qué» por el «quién» (utilizando la expresión: «ahh… pero…»).

Se puede aplicar a distintas situaciones y países. Un ejemplo de ello es una parte del discurso de ayer, en las Naciones Unidas, del presidente de Colombia, Gustavo Petro. Con el fin de justificar los cultivos de coca en su país (e indirectamente la legalización del consumo de drogas) en un momento expresa: “¿Qué es más venenoso para el ser humano, la cocaína o el carbón o el petróleo? El dictamen del poder ha ordenado que la cocaína es el veneno y debe ser perseguida así ella cause pocas muertes”.

Si queremos converger hacia una verdad compleja, debemos descartar los enfoques binarios sobre lo qué (o quién) es peor, sino plantear alternativas positivas para cada uno de los problemas a resolver. Ello nos puede ayudar a salir de encerronas (y, a veces, «chicanas») discursivas para buscar mancomunadamente mejores soluciones que nos lleven a un mundo mejor en las distintas dimensiones de nuestra vida.

El poema Los Justos de Jorge Luis Borges, está en la imagen de la entrada y reproducimos a continuación:

Este poema ha sido inspirador del pequeño goce, del amor, de la sencillez, de la humildad, de entender las razones de los otros y ponerse en su lugar, de la invisibilidad o no suficiente registro de los sentimientos y acciones de la gran mayoría de las personas, o anónimos del mundo.

También ha sido inspirador del sitio virtual «Museo de los Justos» -como señala esta nota–  focalizado a recuperar y difundir las historias de ignotos ciudadanos de distintos países que pelearon contra el nazismo, salvando la vida de niños judíos durante la Segunda Guerra.​

Excelente iniciativa. Se puede extender a todas las personas que obran o han obrado de manera similar con quienes sufren diferentes padecimientos de distinta gravedad y por distintos motivos. Sin duda vienen contribuyendo para un mundo mejor.

En esta interesante nota se expresa como “la valentía de un maestro colombiano redujo los niveles de violencia en Ciudad Bolívar. Con un método innovador basado en técnicas de respiración y meditación, y apelando al reconocimiento del otro, Alexander Rubio Alvarez logró reducir la violencia física entre sus estudiantes. Fue reconocido como uno de los docentes más importantes de América latina y su modelo se presentó en escuelas de más de quince países».

Cuando se le pregunta a Rubio Alvarez: ¿Qué es la pedagogía del loto?, responde «el loto es una flor que emerge del fango, que emerge de las situaciones de conflicto. Esta pedagogía incorpora el cuerpo y el manejo socioemocional. ¿Qué quiere decir eso? Relacionarse consigo mismo y con los demás de una manera asertiva. Pertenece a las soft skills, que son muy importantes porque permiten el trabajo colaborativo, el trabajo en equipo, el trabajo de resiliencia y, ante todo, el manejo personal. Si tienes bien estos manejos, las hard skills como las matemáticas, las ciencias, la comunicación, empiezan a armonizarse. La pedagogía del loto tiene tres elementos, tres pétalos: la respiración, el pensamiento proactivo y el actuar con amor. Con esto hemos logrado unos cambios enormes».

Luego se indaga ¿Cómo se puede trabajar cuerpo y mente como una integralidad?, y allí contesta que «en el mundo epistémico, está la corporalidad y la corporeidad. La corporalidad es netamente el cuerpo; la corporeidad utiliza estos otros elementos para comprender al ser humano. El cuerpo es un lenguaje corporal y uno lee al niño introvertido, al que tiene dificultades motoras, al que tiene problemas de relación. Yo me di cuenta de muchos chicos que tenían dificultades y problemas de maltrato solamente con el cuerpo. ¿Cómo cambié la relación con el cuerpo? Con el trabajo de respiración y meditación al inicio de la clase. Si en la clase de Educación Física íbamos a trabajar la resistencia, la podíamos pensar como el Test de Cooper o podíamos ir más allá: resistirse a no ser mediocre, resistir la tradición, resistir la cultura. Correr es meditar en movimiento».

Y sigue en: “¿Cómo se promueve esa meditación?: En la clase incorporé tres momentos. La clase dura dos horas: el momento de meditación dura quince minutos, luego hacemos el resto de las actividades y al finalizar la sesión escribimos todo lo que hemos sentido, todo lo que trabajamos y cómo eso nos construye como ser humanos. En mi escuela, los chicos aprendieron posiciones de yoga y se las enseñaron a los demás. Y cuando corren o juegan, yo les muestro que es un momento en que se comparte con el otro, no importa si ganas o pierdes, lo importante es lo que se está generando. Eso disminuyó los conflictos del colegio, porque antes, si ganaban o perdían, los chicos sacaban machetes para agredirse».

Hacia el final de esta excelente nota (que invitamos a leer completa) se expresa: «En el libro 50 docentes que están transformando la educación hay un trabajo tuyo que dice que el docente debe tener la mente de principiante. ¿Qué significa eso?:

En los conceptos orientales, es como llevar la taza vacía dispuesta a ser llenada por el otro. No hay que creer que, por ser maestro o maestra, ya te sabes todo, sino estar dispuesto a aprender en comunidad. Yo tuve que aprender a relacionarme con mis estudiantes, aprender su lenguaje simbólico y sus códigos, y aprender a enriquecerlo. Una de las ventajas de ser maestro es sorprenderse con cada cosa que sucede en el acto educativo. Es estar dispuesto a inspirar y a innovar con cada acción, porque, cuando no llegas así, impones tu pensamiento y tus metodologías. Yo me encontré que tenía que adaptarme al entorno. Reaprender, reorganizar y buscar otros caminos….

¿Cómo se transformó la escuela a partir de la Pedagogía del Loto?: