Categoría: Textos Breves

En esta entrada hemos hecho una primera reflexión sobre la temática de la verdad. Hoy retomamos esta compleja y difícil cuestión a partir de esta conferencia de Nuccio Ordine (1), de la cual tomamos la frase de la imagen de la entrada de Gotthold Efraim Lessing.

En la conferencia de Ordine menciona la importancia de la duda, tomando como una de sus fuentes a Michel de Montaigne quien expresa que el hecho mismo de filosofar es dudar (2). No hay que considerar nuestros puntos de vista como verdades universales y cuestiona el dogmatismo (la única verdad de la cual soy o somos despositorios) y el fanatismo.

También se basa en pensadores como Giordano Bruno que busca la verdad filosófica y, por lo tanto de la sabiduría. Refiriéndose a este autor expresa que él condena en su enfoque dos posiciones  extremas -pero complementarias- que van de entre «lo sabemos todo de los aristotélicos (que no buscan la verdad porque creen poseerla) y el nada sabemos de los escépticos porque creen que la verdad no existe. Bruno se ubica la posición intermedia de la auténtica vida de los filósofos que ubican su misma vida como la perenne búsqueda de la verdad«. La misma esencia de la filosofía es la eterna búsqueda de la sabiduría.

Luego cita al científico Richard Feynman, premio Nobel de Física en 1965, quien ha escrito frases importantes sobre las dudas y la incertidumbre, que son el motor de la búsqueda. Finalmente menciona a Lessing y la frase de la entrada, donde el único que tiene toda la verdad absoluta es Dios y no los seres humanos que sólo podemos buscarla. Algo muy relevante para tener en cuenta (3) y la necesaria humilidad que debemos tener siempre presente.

(1) Ya nos referimos a él en esta nota. La conferencia que hoy mencionamos se denomina «Elogio de la duda, contra los «traficantes» de certezas».

(2) Lo mismo se puede afirmar de las distintas ciencias, en línea con el enfoque de Richard Feynman, mencionado más arriba.

(3) N. Ordine finaliza su conferencia mencionando que Albert Einstein valoriza y toma el enfoque de Lessing.

Respecto del término “humanismo” hay distintas fuentes (como esta) que lo definen como “un concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de las letras humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana como a una genérica doctrina o actitud vital que concibe de forma integrada los valores humanos. Por otro lado, también se denomina humanismo al «sistema de creencias centrado en el principio de que las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden satisfacerse sin tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de las religiones», lo que se aproxima al laicismo o a posturas secularistas. Se aplica como denominación a distintas corrientes filosóficas, aunque de forma particular, al humanismo renacentista (la corriente cultural europea desarrollada de forma paralela al Renacimiento a partir de sus orígenes en la Italia del siglo xv), caracterizado a la vez por su vocación filológica clásica y por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval.”

De todas estos enfoques nosotros rescatamos aquel que no es antropocentrista, y que ubica al ser humano en un contexto más amplio dentro de la naturaleza, el cosmos o la Creación y acepta la existencia de un Ser Supremo o Dios (por lo tanto no es antiecologista ni antireligioso). Entendemos que en esta perspectiva están pensamientos como los de Jacques Maritain y su obra Humanismo integral (y la importancia de la educación), así como el de Teilhard de Chardin y su obra El fenómeno humano (dentro de lo que es la corriente de la evolución), entre otros.

Tampoco es una idealización del ser humano, que es capaz tanto de lo más sublime y bello, como de lo más terrible y dañino, como enseña un análisis crítico de la historia de los sapiens en la Tierra.

Esperemos que, cada quien, haga su aporte a lo mejor de lo humano, y por lo tanto del mundo.

Luego de esta introducción, desearíamos destacar dos de las celebraciones religiosas de fin de año: Janucá y la Navidad cristiana. De la primera podemos decir que «los judíos celebran la fiesta de las luminarias, que estrictamente se reduce a rememorar el «Milagro de Januká»: cuando en el Siglo II AC se recuperó el templo que había sido mancillado por los ocupantes extranjeros se encontró una sola lámpara, que tenía aceite para un único día. Milagrosamente duró ocho, y estrictamente es eso lo que se conmemora.

A partir de fines del Siglo XIX se le agregó, por parte de los judíos laicos y hoy en Israel, el recuerdo de la heroica gesta de los Macabeos y la independencia (si bien por un lapso muy breve) que estos alcanzaron en aquel momento. Pues quiero recordar aquí algo que muchos ignoran: el recuerdo de los Macabeos los judíos se la debemos a los cristianos. Efectivamente: los libros Macabeos I y II, que tan vívida  y emocionalmente recuerdan la gesta, se excluyó en su momento del canon judío y solo los tenemos hoy porque los cristianos los conservaron en el suyo. La otra fuente de información, la del excelente historiador Flavio Josefo, también fue conservado exclusivamente por los cristianos y recién hacia mediados del siglo XIX «recuperado» por los historiadores judíos» (1).

Sobre el «significado de la Navidad» ya nos hemos referido -de algún modo- en el párrafo introductorio de esta nota. Sólo podríamos agregar que constituye la esperanza de ir construyendo (siempre de manera imperfecta) el Reino de Dios aquí en la Tierra (en el marco de una Creación que sufre doroles de parto) que culminará -de manera plena- luego de que nuestra alma trascienda los límites de la finitud material.

Hay videos como este que, un rabino y un sacerdote, nos recuerdan ambas celebraciones y hay otros videos, como este, que muestran la alabanza y gratitud a Dios por habernos creado y mostrado ese camino.

Somos conscientes de las situaciones dramáticas de las personas que padecen y mueren por la guerra (en Ucrania, en Gaza, en Sudán… entre varios lugares), las condiciones extremas de migración hacia Europa, Estados Unidos…,  por los efectos del cambio climático y desastres naturales, por la indigencia y la pobreza fruto de malas e ineficaces políticas económicas en diferentes países del mundo… entre muchas otras manifestaciones de dolor. Pero también que debemos apelar a toda nuestra energía y empatía a buscar resolver las mismas en todo lo que esté a nuestro alcance hacer.

En el marco de lo expresado nuestros deseos de un mundo mejor para el 2024 !!!

(1) Agradezco a Israel Lotersztain la referencia.