Categoría: Textos Breves

En esta reflexión nos planteábamos la realidad actual de que vamos hacia un mundo peor, muy vinculado a la temática de las zonas de influencia de las grandes potencias y del enfoque del estado tapón.

Muchos se han preguntado si Putin (1) estaría dispuesto a terminar con la vida humana, si no se respeta lo que él considera el lugar (de poder) de Rusia en el mundo, o si terminara -con efectos negativos no previstos- su invasión a Ucrania.

En un documental de 2018, el presidente Putin comentó que «… si alguien decide aniquilar a Rusia, tenemos el derecho legal de responder. Sí, será una catástrofe para la humanidad y para el mundo. Pero soy ciudadano de Rusia y su cabeza de Estado. ¿Por qué necesitamos un mundo en el que no esté Rusia?«. Si es coherente con esto último, la respuesta a lo planteado en el párrafo anterior, lamentablemente sería positiva.

Hay alternativas como esta, pero no se sabe si EEUU y Europa están dispuestos a encararla y si, llegado el caso antes de hundirse Rusia, Putin no accionará el botón nuclear. Por lo tanto la humanidad está en «una encerrona» difícil de salir. Veremos cómo evoluciona todo.

(1) Ver datos sobre su biografía.

Se ha escrito mucho y variado sobre las raíces históricas de la relación entre Rusia y Ucrania, las características psicológicas de Putin, su perspectiva “zarista” o con reminiscencias “hitlerianas”, hasta su “largo reclamo” contrario a la expansión de la OTAN hacia el este. Esto último se basa en el enfoque de “la necesidad” de que haya estados “tapones o neutrales” (en cuanto a no tener armas “ofensivas”) en las fronteras de una potencia que se considera hegemónica en su área de influencia, y con proyección mundial.

El drama ocurre, cuando una nación como Ucrania, por temor a su vecino, se ha planteado pertenecer a una poderosa alianza de países liderada por otra potencia hegemónica (EEUU). Lo hace suponiendo que están vigentes los tratados de paz de Westfalia y la carta de Naciones Unidas que la habilitan a tomar decisiones soberanas en su territorio. En esta nota se plantea como “criterio de necesidad del siglo XXI” trascender estos enfoques (1). Ello nos podría llevar a un mundo mejor.

(1) Todo ello más allá de una «sangrienta victoria de corto plazo» de Putin.

Lamentablemente Rusia ha comenzado una guerra con Ucrania, de imprevisibles consecuencias.

Las razones esgrimidas han sido varias desde que Kiev (la actual capital de Ucrania) ha sido la cuna de la cultura rusa (línea argumental utilizada por Hitler por invadir los Sudetes), pasando porque las zonas pro-rusas de Ucrania  (en guerra civil desde hace ocho años) se lo solicitaron, hasta que no acepta la configuración geopolítica surgida luego de la Segunda Guerra Mundial y ve un liderazgo estadounidense y europeo menguado que entiende lo habilita a invadir. De todas ellas, la más importante es la última y -posiblemente- se podría haber logrado un cambio a través de un proceso de negociación como el que se venía desarrollando.

Lamentablemente, por ahora, vamos hacia un mundo impredecible y peor. Veremos si hay esperanzas de que ello cambie o tendremos un final apocalíptico.

En muchas oportunidades nos enojamos, por diferentes causas. Una de ellas es cuando vemos «la estupidez humana» que nos lleva a distintas formas de desgracia o tragedia, que incluso pueden acabar con la vida en la Tierra.

Una excelente reflexión sobre la temática de la causalidad, pero centrada en el «sentido» de a dónde nos puede conducir el enojo, se presenta en esta nota del rabino Avruj, a raíz del texto bíblico que hace referencia a la reacción de Dios frente a la imagen de la entrada (la adoración del becerro de oro).

La reflexión se basa en el análisis etimológico de la palabra «¿por qué?» en hebreo. Al respecto expresa que «para comprender la pregunta de Moisés debemos saber que en el idioma hebreo existen dos términos diferentes para preguntar por qué. Uno de ellos lo estudiamos en esta misma columna hace algunas semanas, y se pronuncia: “¿MADÚA?”. MADÚA proviene de la palabra “MADÁ” que significa “Ciencia”. Es el “por qué” que busca las causas de las cosas. La pregunta que inquiere acerca del pasado de lo que nos sucede. El MADÚA investiga como un científico la raíz, el fundamento, el germen de lo que tenemos enfrente. Frente al misterio de la zarza que ardía en el desierto y que no se consumía, Moisés se pregunta: “¿MADÚA?”. Él no se contenta con lo sobrenatural de lo que ve, sino que exige la explicación de lo que está por detrás de un evento que no comprende (Éxodo 3:3).

Sin embargo, en esta ocasión utiliza el segundo término hebreo. Moisés usa aquí, frente al enojo divino, la palabra: “¿LAMA?”. LAMA proviene del término LE-MÁ, que significa: “¿Con qué sentido?”. El LAMA no busca saber del pasado, sino que invierte su búsqueda en el futuro. El LAMA no requiere causas, sino que estudia las consecuencias. Es el porqué que se pregunta aquél que analiza cuánto le va a servir todo lo que está viviendo en este presente. El que se pregunta cuánto le servirán las emociones que le niegan tener visión. El LAMA deja de buscar culpables, para encontrar salidas. Es la pregunta que nos lleva a quienes nos vamos a transformar a partir de lo que hayamos vivido. El LAMA cambia el foco de la pregunta en un: ¿de qué me sirve o servirá todo esto que me pasa?».

Ojalá nos preguntemos con el sentido de «lama» para construir caminos de esperanza hacia un mundo mejor.

A lo largo de la historia han habido personas muy relevantes que se han preocupado y ocupado por la inserción de la juventud (en especial de los más necesitados o en situación de riesgo) en la educación, el trabajo, la espiritualidad….Uno de ellos fue san Juan Bosco.

En la Italia de su época (al comienzo era un súbdito del Reino de Piamonte-Cerdeña), además del proceso de unificación de ese país se vivían los efectos de la revolución industrial, con la emigración del campo a la ciudad, el trabajo de los niños en las fábricas y construcciones, el duro trabajo de los padres que no podían cuidarlos, el aumento de la delincuencia…. (1).

De acuerdo a la fuente citada al comienzo, «según estadísticas de la época,​ cuando el joven Don Bosco llegó a Turín en noviembre de 1841 había 7148 niños menores de 10 años empleados como constructores, sastres, carpinteros, pintores de brocha, limpiadores de chimeneas y muchos otros oficios. Se trataba de la revolución industrial que comenzaba a dar sus frutos en la capital saboyana y en donde los obreros tenían que trabajar hasta 14 horas por pobres salarios de máximo 30 liras semestrales de la época. Por su parte, las cárceles turinesas estaban atestadas de muchachos tan jóvenes como 12 años en condiciones de hacinamiento. El joven sacerdote de origen campesino se dejó pronto impresionar por esta realidad con la que él mismo se identificaba y rechazó numerosas ofertas que le hubieran podido garantizar una vida de bienestar y tranquilidad entre la burguesía de la ciudad».

Frente a esta realidad él implementa «el Oratorio de Don Bosco que se desarrolla entonces como un espacio en donde los muchachos podían aprender un oficio útil, asistir a los sacramentos y tener un patio para jugar sanamente con los amigos. Desde el principio Don Bosco puso en el centro de su obra la figura de San Francisco de Sales como modelo de amabilidad, dulzura y espiritualidad religiosa. Visitaba las fábricas en donde trabajaban sus muchachos para garantizar de que no fueran víctimas de explotación, buscaba trabajos dignos para muchos de ellos para lo cual hacía que los empleadores firmaran con él tratados que garantizaran los derechos de los muchachos anticipándose así a la legislación laboral internacional (2). Planeaba retiros espirituales para muchachos obreros y en 1847 elaboró el primer reglamento del Oratorio».

La historia de Don Bosco y su obra, que ha trascendido hasta la actualidad en numerosos países del mundo (como es el caso de la Argentina), es muy vasta y no puede sintetizarse en este texto breve. Se han hecho numerosas películas sobre su vida como es el caso de esta, esta, en este relato… entre las principales. Sin duda es una gran contribución a un mundo mejor.

(1) Si bien son épocas y contextos diferentes, esta situación hoy se replica en muchos países del mundo por los efectos de la cuarta revolución industrial, la pobreza y la desigualdad, el tráfico de drogas y de personas, las migraciones….

(2) En esa línea va este artículo (agradezco a Rafael Tesoro la referencia).

La imaginación es una característica singular de los seres humanos. Ella se ha venido expresando de distintas maneras como ser a través de la escritura (en particular en los distintos géneros literarios), las artes (como la música, la escultura y la pintura) y, más recientemente, con el cine, la televisión. En la actualidad con la cultura digital.

Esta última habilita, entre otras cosas, la generación de imágenes (1) digitales que posibilita y fomenta la creatividad hacia la construcción de distintos escenarios virtuales (prácticamente hasta el infinito) donde se puede interactuar en los mismos con otros que participen de él. Un ejemplo, en general «virtuoso» de lo anterior, es el juego Minercraft o -con algunas similitudes y diferencias- Roblox. Otro más vinculado a «lo competitivo» es el juego Fortnite (2). También pueden ser usados para «desinformación«.

Estos juegos, y simulaciones similares, entran en la caracterización de lo que se denomina «metaverso«: «es un concepto de un universo 3D persistente en línea que combina múltiples espacios virtuales diferentes. Puedes pensar en esto como una versión futura del Internet. El metaverso permitirá a los usuarios trabajar, reunirse, jugar y socializar juntos en estos espacios 3D». También está relacionado con la ciencia ficción, como lo expresó esta novela.

Grandes plataformas tecnológicas, como Facebook, están incursionando en él. En base a notas (3) del periódico New York Times y el Washington Post, intentaremos glosar y sintetizar sus principales características, agrupadas en aspectos peligrosos o de impacto negativo, y aquellas que se consideran positivas.

Respecto a las primeras están que países y corporaciones puedan realizar tareas de vigilancia más sofisticadas o generar confusiones y desinformaciones. También personas inescrupulosas pueden fomentar el odio a través de «fake news» o estafas (como hoy sucede en las redes) amparados en avatares que ocultan la verdadera identidad. Así mismo pueden realizar cosas horribles como esta.

En cuanto a las segundas cabe destacar que «el metaverso también tiene el potencial de mejorar los asuntos globales. La diplomacia internacional podría realizarse con mayor facilidad en embajadas virtuales. Naciones más pequeñas y menos poderosas podrían estar en un campo de juego más nivelado, estar más capacitadas para tener mayor participación en los asuntos mundiales, o quizás, forjar alianzas improbables.

Los entornos virtuales también han demostrado ser prometedores para los activistas que se resisten al autoritarismo digital. En Minecraft, Reporteros sin Fronteras ha estado patrocinando una Biblioteca sin Censura donde los usuarios pueden consultar contenido de escritores disidentes que habían sido censurados en países como Arabia Saudita, Rusia y Vietnam. Es posible que el metaverso traiga nuevas promesas para la libertad y la transparencia a través de las fronteras.

Sin embargo, las consecuencias del metaverso podrían ser aún más radicales. Si llega a abarcar tanto como algunos predicen, el metaverso podría fomentar comunidades, redes y economías virtuales que trasciendan fronteras e identidades nacionales. Algún día, los individuos podrían identificarse principalmente con organizaciones autónomas descentralizadas ubicadas en el metaverso, con sus propias políticas cuasiexteriores. Una transición de este tipo podría conducir a la reconceptualización de los asuntos geopolíticos desde su base».

Hay países, como Corea del Sur, que tienen avances muy importantes como la experiencia en curso de ciudades como Seúl para convertirse en metaverso.

Estas tendencias parecen ser «indetenibles», pero será relevante aprovechar todo lo que tiene de positivo y encontrar las maneras de evitar sus aspectos negativos.

También es importante ser conscientes de que debemos priorizar «el mundo real» y los problemas graves que aún no se han solucionado como es el caso de la reversión efectiva del cambio climático y la lucha armamentística, la desaparición de la pobreza, la reducción de la creciente desigualdad, la mejor de la salud y la educación en una gran cantidad de países…. entre los principales temas. Detrás de ellos está la cuestión clave de si somos cada vez más sabios y canalizamos nuestra energía hacia el bien y la vida o no. La respuesta a ello nos permitirá saber si podemos ser más felices y sobreviviremos como especie en la Tierra o si, por el contrario, desapareceremos de manera apocalíptica.

(1) La importancia de las imágenes ha sido resaltada por Givoanni Sartori y su enfoque de «homo videns».

(2) La relevancia de los juegos, incluidos los que se mencionan aquí, para ayudar a converger hacia un mundo mejor se abordaron en esta nota.

(3) Se agradece a Luis Lehmann por estas referencias.